Definición
La aletheia, término griego que Heidegger recupera y radicaliza a lo largo de su obra desde Ser y tiempo (1927) hasta los escritos tardíos, designa un modo de pensar la verdad más originario que la concepción tradicional según la cual verdad es adecuación entre el intelecto y la cosa (adaequatio rei et intellectus). Heidegger propone atender a la etimología del vocablo griego, que descompone como a-létheia, esto es, aquello que ha sido arrebatado al ocultamiento, al olvido o al velamiento designado por la raíz léthe. La verdad no sería entonces primariamente una propiedad de los enunciados que se ajustan a lo que hay, sino un acontecimiento del ser mismo por el cual el ente sale de la ocultación y se muestra, se manifiesta, se desoculta. Esta tesis, expuesta programáticamente en el ensayo “De la esencia de la verdad” (Vom Wesen der Wahrheit, 1930-1943) y prolongada en “El origen de la obra de arte” (1935-1936) y en “Aletheia” (1954), invierte la relación tradicional entre desocultamiento y proposición verdadera: sólo porque el ente en su conjunto se desoculta previamente, es posible después que un enunciado particular sea verdadero o falso respecto de un ente determinado. La aletheia posee además una estructura intrínsecamente doble, puesto que todo desocultamiento presupone y arrastra consigo un ocultamiento: aquello que se manifiesta en la luz oculta necesariamente aquello desde donde se manifiesta, y aquello que permanece velado forma parte de la manifestación misma en cuanto su reverso constitutivo. Esta doblez impide toda ilusión de transparencia total y funda una comprensión finita e histórica de la verdad, en la cual cada época del ser abre y cierra determinadas posibilidades de manifestación del ente. Heidegger vincula la degradación de la aletheia en verdad-adecuación con el olvido del ser característico de la metafísica occidental, olvido que culmina en el nihilismo técnico contemporáneo, donde el ente aparece exclusivamente como recurso disponible para el cálculo y la manipulación. La recuperación de la aletheia forma parte, por consiguiente, del intento heideggeriano de preparar un nuevo comienzo del pensar más allá de la clausura metafísica.