Definición
La actitud blasé (Blasiertheit) es una de las descripciones más finas de la subjetividad metropolitana moderna que Georg Simmel elabora en su ensayo Die Großstädte und das Geistesleben / Las grandes ciudades y la vida del espíritu (1903), texto seminal de la sociología urbana y de la fenomenología de la modernidad. Simmel observa que la vida en la gran ciudad expone al sujeto a una intensificación de la vida nerviosa (Steigerung des Nervenlebens) sin precedentes en las formas de vida rurales o de pequeñas comunidades: la aceleración del tránsito, la multiplicación de contactos anónimos, la proliferación de estímulos visuales y sonoros, la abstracción de las relaciones económicas mediadas por el dinero, la superposición constante de novedades y solicitaciones. Ante ese asalto continuo a los sentidos y a la capacidad de respuesta afectiva, el sujeto metropolitano desarrolla progresivamente una disposición protectora que Simmel llama actitud blasé: una especie de embotamiento selectivo de la sensibilidad, una indiferencia templada frente a las diferencias cualitativas de las cosas, una disposición a considerar todo con una equidistancia gris que reduce el impacto emocional de la variedad y protege la economía anímica del agotamiento. La actitud blasé no es cinismo moral ni escepticismo teórico; es un mecanismo defensivo cuasi automático, arraigado en la fisiología de los nervios sobrecargados. Simmel la vincula íntimamente con la economía monetaria: el dinero, en tanto medida abstracta que iguala todas las cosas por su precio, es el correlato objetivo del embotamiento subjetivo, y ambos se refuerzan. La actitud blasé produce, sin embargo, una consecuencia paradójica: al aplanar la sensibilidad frente a lo cualitativo, obliga al sujeto a extremar las estrategias de distinción individual, y por eso la moda, la excentricidad y las apariciones performáticas del yo se intensifican en la metrópoli precisamente porque los contactos ordinarios se han vuelto indiferentes. La categoría es fundamental para la sociología del yo urbano, para el análisis benjaminiano de la experiencia (Erfahrung/Erlebnis), para la crítica cultural de Kracauer y para las lecturas contemporáneas sobre saturación mediática y economía de la atención.