Definición
La doxa, término griego que Pierre Bourdieu recupera de la tradición filosófica clásica y particularmente de la fenomenología husserliana pero al que somete a una reelaboración sociológica sistemática, designa el conjunto de creencias, presupuestos, evidencias inmediatas y esquemas de percepción que los agentes sociales sostienen sin someterlos a discusión, sin siquiera percibirlos como creencias, y que operan como el fondo naturalizado sobre el cual se despliega toda acción social. Bourdieu desarrolla la categoría en obras como Esquisse d’une théorie de la pratique (1972), Le sens pratique (1980) y Méditations pascaliennes (1997), y la articula estrechamente con las categorías centrales de su sociología: habitus, campo, capital y violencia simbólica. La doxa no coincide con la opinión (opinion) ni con la ideología en sentido marxista clásico, pues no se trata de un conjunto de contenidos explícitos que los agentes formulan como creencias defendibles, sino precisamente de aquello que no llega nunca a formularse porque se da por descontado. Bourdieu distingue analíticamente entre el universo de la doxa (lo indiscutido) y el universo de la opinión (lo discutido), y sostiene que el ejercicio del poder simbólico consiste esencialmente en trabajar sobre esa frontera: mantener del lado de la doxa aquello cuya problematización explícita amenazaría el orden establecido, y expulsar hacia la ortodoxia defensiva y hacia la heterodoxia crítica sólo aquello que ya no puede sostenerse en el silencio evidente de lo tácito. Cuando la doxa se resquebraja bajo la presión de una crisis (revolución, movimientos sociales, denuncias sistemáticas), lo que era evidente inmediata pasa a ser objeto de conflicto discursivo entre ortodoxos, defensores explícitos del orden ahora amenazado, y heterodoxos, que impugnan lo que antes se aceptaba sin examen. Bourdieu emplea la categoría para analizar la sumisión doxica de los grupos dominados, que consienten al orden que los oprime porque las categorías con las que perciben ese orden son las mismas categorías producidas por ese orden, produciéndose así una violencia simbólica que opera con la complicidad tácita de sus víctimas. La doxa ha sido central para la sociología crítica contemporánea, para los estudios sobre hegemonía cultural, para el análisis del sentido común mediático y para el examen sociológico de las universidades, los tribunales y los mercados como campos con doxas específicas.