Definición
El habitus son las disposiciones incorporadas — invisibles, no reflexivas — que se aprenden en el cuerpo, no en la cabeza. La clase social no se hereda solo en el bolsillo: se hereda en cómo caminas, en qué te da vergüenza, en qué te parece elegante, en qué palabras usas sin darte cuenta.
El habitus es la clase hecha carne. Opera antes del cálculo consciente y explica por qué las estrategias sociales de los individuos coinciden con los intereses de la clase a la que pertenecen sin que ellos lo hayan planeado.
Desarrollo en Bourdieu
Bourdieu extrae el concepto de sus estudios etnográficos en la Cabilia argelina durante los años 60 y lo teoriza sistemáticamente en Bosquejo de una teoría de la práctica (1972) y en El sentido práctico (1980). El habitus es la mediación entre estructura social y práctica individual: no somos autómatas de la estructura ni sujetos libres, sino agentes cuyas disposiciones fueron formadas por trayectorias sociales.
El habitus tiene tres propiedades: es durable (se sedimenta y persiste), transferible (opera en dominios distintos: cocina, gusto artístico, política) y estructurado (reproduce estructuras sociales previas).
En La distinción (1979), Bourdieu muestra cómo el gusto — considerado por la tradición como espontáneo — es habitus incorporado: comer, vestir, mirar arte están estructurados por posición de clase.
Trayectoria
- Aristóteles (Ética a Nicómaco): la hexis como disposición estable adquirida por costumbre, antecesor lejano.
- Marcel Mauss: técnicas del cuerpo (1934), fuente directa antropológica.
- Merleau-Ponty: fenomenología del cuerpo vivido, fuente filosófica.
- Elias: proceso civilizatorio, precedente sobre la incorporación de la coacción social.
- Butler en El género en disputa (1990): performatividad como reelaboración del habitus para pensar el género.
- Byung-Chul Han: el sujeto de rendimiento neoliberal como nuevo habitus histórico.
- Bernard Lahire (El hombre plural, 1998): crítica interna; los sujetos contemporáneos son atravesados por múltiples habitus incoherentes, no por uno unificado.
Referencias
Bourdieu, P. (2007). El sentido práctico (A. Dilon, Trad.). Siglo XXI. (Obra original publicada en 1980)
Bourdieu, P. (1988). La distinción: Criterio y bases sociales del gusto (M. C. Ruiz de Elvira, Trad.). Taurus. (Obra original publicada en 1979)
Lahire, B. (2004). El hombre plural: Los resortes de la acción (S. Barjola, Trad.). Bellaterra. (Obra original publicada en 1998)
Mauss, M. (1979). Sociología y antropología (T. Rubio de Martín-Retortillo, Trad.). Tecnos. (Obras originales publicadas 1902-38)
Relacionado
- Bourdieu — el origen
- Capital cultural — su compañero conceptual
- Violencia simbólica — el efecto del habitus dominante sobre los dominados
- Mala fe — la contraparte sartriana que Bourdieu critica