Definición
La hibridación, categoría central en la obra del antropólogo argentino-mexicano Néstor García Canclini, se despliega sistemáticamente en “Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad” (1989), obra fundamental de los estudios culturales latinoamericanos. García Canclini define la hibridación como los procesos socioculturales en los que estructuras o prácticas discretas, que existían en forma separada, se combinan para generar nuevas estructuras, objetos y prácticas. La categoría fue elaborada para superar dos limitaciones de los enfoques previos: por un lado, las dicotomías rígidas entre tradición y modernidad, culto y popular, alto y bajo, local y global, propias tanto del evolucionismo social como de las ideologías nacionalistas latinoamericanas; por otro, las nociones antropológicas de mestizaje, sincretismo y aculturación, que se limitaban a fenómenos étnicos, religiosos o coloniales específicos y no daban cuenta de las mezclas industriales, mediáticas y globalizadas contemporáneas. La hibridación permite pensar cómo en América Latina conviven, se cruzan y se transforman mutuamente elementos indígenas y coloniales, urbanos y rurales, cultos y populares, artesanales e industriales, nacionales y globales, produciendo modernidades desplazadas y diversas trayectorias históricas que no reproducen el modelo europeo. García Canclini analiza casos como los museos y patrimonios nacionales, el arte popular, las culturas urbanas fronterizas, el consumo cultural y las industrias mediáticas, mostrando cómo cada uno de estos ámbitos exhibe procesos hibridativos irreductibles a los modelos dualistas. La categoría no supone armonía apacible sino conflictos, negociaciones, desigualdades y contradicciones; hay hibridaciones de resistencia y hibridaciones de dominación. Obras posteriores como “Consumidores y ciudadanos” (1995) y “La globalización imaginada” (1999) extienden la reflexión hacia la ciudadanía cultural, el consumo y la globalización. La hibridación dialoga críticamente con conceptos como creolización de Édouard Glissant, transculturación de Fernando Ortiz e hibridez poscolonial de Homi Bhabha.