Definición
La insuficiencia (junto con la accidentalidad y la zozobra) constituye una de las categorías fundamentales de la analítica existencial del ser del mexicano formulada por el filósofo mexicano Emilio Uranga (1921-1988) en su obra capital “Análisis del ser del mexicano” (1952), texto emblemático del grupo Hiperión que integraba a Leopoldo Zea, Jorge Portilla, Luis Villoro y Ricardo Guerra, formados bajo la influencia decisiva del exiliado español José Gaos en la Universidad Nacional Autónoma de México. Uranga se propone realizar una fenomenología ontológica del modo de ser específico del mexicano, en explícito diálogo crítico con la analítica existencial heideggeriana de “Ser y tiempo” y con la fenomenología del ser accidental que ha atravesado la tradición metafísica occidental. La categoría de insuficiencia designa el modo constitutivo del ser mexicano como ente cuya sustancialidad ontológica es siempre defectuosa, fragmentaria, expuesta a la ausencia y a la fragilidad. Frente al modelo europeo del sujeto sustancial autosuficiente que se despliega desde Descartes hasta el idealismo alemán y culmina en el humanismo occidental, Uranga identifica en el mexicano una posición ontológica distinta: la de un ser que se sabe insuficiente, que no puede colmarse a sí mismo, que existe siempre en referencia a lo otro, a lo que le falta, a lo que no domina. La insuficiencia no es un defecto empírico particular ni una carencia moral remediable, sino una condición ontológica primera que precede a toda determinación positiva. Uranga la vincula con la sensibilidad como categoría existencial: el ser insuficiente es también un ser sensible, expuesto, afectable por el mundo, capaz de recibir el mundo antes que de dominarlo. Esta ontología del ser accidental habría sido negada por el humanismo europeo pero constituye, según Uranga, el privilegio filosófico del mexicano, cuya condición histórica lo pone en contacto vívido con esta verdad ontológica que las culturas dominantes han olvidado. La categoría constituye una contribución mayor a la filosofía latinoamericana y anticipa desarrollos posteriores sobre subjetividades marginales y ontologías del sur.