Definición
El resentimiento (Ressentiment), término francés que Nietzsche prefiere al alemán Groll precisamente para conservar los matices psicológicos y sociales que la palabra romance conserva, ocupa un lugar decisivo en la genealogía nietzscheana de la moral, particularmente en el primer tratado de La genealogía de la moral (Zur Genealogie der Moral, 1887), aunque atraviesa igualmente numerosos aforismos de Aurora, La gaya ciencia, Más allá del bien y del mal y otros textos del período tardío. El resentimiento designa aquel afecto reactivo específico que emerge en los espíritus débiles, incapaces de descargar sus impulsos vitales hacia el exterior mediante la acción efectiva, y que se acumula por consiguiente en el interior del alma como envenenamiento crónico dirigido contra aquellos otros más fuertes cuya sola existencia les recuerda su propia impotencia. Nietzsche articula el resentimiento como fuerza histórica y no meramente psicológica al mostrar que constituye el motor de una inversión sistemática de los valores aristocráticos operada por lo que él denomina la moral de los esclavos, cuya matriz histórica sitúa en el sacerdocio judeocristiano. Los aristócratas antiguos, según Nietzsche, habrían designado espontáneamente sus propios modos de vida como buenos, esto es, como nobles, fuertes, hermosos y sanos, y habrían llamado malos, en un sentido secundario y compasivo, a aquellos incapaces de esos modos superiores. La moral del resentimiento habría invertido este esquema al erigir en principio central la oposición no ya entre bueno y malo (gut/schlecht) sino entre bueno y malvado (gut/böse), etiquetando como malvados a los antiguos aristócratas fuertes y como buenos a los antiguos débiles, cuyas virtudes cardinales pasan a ser entonces la humildad, la mansedumbre, la castidad, la obediencia y la abnegación. Esta inversión valorativa constituye, según Nietzsche, una operación de venganza imaginaria de los débiles contra los fuertes, venganza que carece del coraje de la venganza real y que se disfraza mediante una ficción moral pretendidamente universal. El resentimiento produce además una interiorización de los instintos vitales bloqueados que Nietzsche identifica con el origen de la mala conciencia, del sentimiento de culpa y del ascetismo. La categoría ejercerá influencia notable en Max Scheler, quien la elabora fenomenológicamente en El resentimiento en la moral (1912), y ha vuelto a ocupar un lugar central en los análisis contemporáneos de las políticas del resentimiento y los populismos identitarios.