Definición
La categoría de sistema moderno-colonial de género constituye el núcleo teórico del feminismo descolonial elaborado por María Lugones en dos artículos programáticos: “Heterosexualism and the Colonial/Modern Gender System” (Hypatia, 2007) y “Toward a Decolonial Feminism” (Hypatia, 2010). Lugones extiende y radicaliza la teoría de la colonialidad del poder de Aníbal Quijano al mostrar que este análisis, si bien introduce la raza como categoría estructurante de la modernidad colonial, no problematiza suficientemente la naturalización del género que Quijano hereda del pensamiento eurocéntrico. Frente a esa carencia, Lugones sostiene que el género no es una categoría antropológica universal preexistente a la colonización, sino una imposición constitutiva del proyecto moderno-colonial que se instala junto con la clasificación racial y en conjunción con ella. El sistema moderno-colonial de género posee dos caras interrelacionadas: una cara visible u oficial, que promueve el ideal burgués victoriano del género binario, heterosexual y jerárquico, aplicado a los sujetos considerados plenamente humanos (los colonizadores blancos europeos); y una cara oculta o violenta, que despoja a los sujetos racializados como no humanos de la humanidad plena y por tanto también del género en su sentido moderno, tratándolos como bestias sexualmente disponibles, mano de obra intercambiable o cuerpos susceptibles de violación colonial. Lugones documenta, apoyándose en autoras como Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí, Paula Gunn Allen y las tradiciones andinas de complementariedad ritual, que muchas sociedades precoloniales organizaban las relaciones entre lo femenino y lo masculino según lógicas relacionales, duales pero recíprocas, no binarias jerárquicas, y que la imposición colonial destruyó esas configuraciones al tiempo que instalaba la matriz eurocéntrica. La categoría permite a Lugones criticar el feminismo blanco por dar por sentada la universalidad de una experiencia de género que es en realidad producto histórico colonial, y proyecta la posibilidad de un feminismo descolonial que dialogue con las cosmovisiones no eurocéntricas y con las resistencias de las mujeres de color, indígenas y afrodescendientes. La categoría dialoga con Rita Segato y con la epistemología del feminismo comunitario latinoamericano.