Rango temporal
Del año 1000 al año 1200.
Contexto social
Europa entra hacia el año mil en una fase de expansión demográfica, agrícola, urbana e intelectual sin equivalente desde la Antigüedad. La población latina se duplica en dos siglos, pasando de aproximadamente treinta a sesenta millones. El sistema de tres campos, el arado pesado con vertedera, la herradura de hierro, el uso extensivo del molino de agua y de viento, y la roturación sistemática de bosques permiten una duplicación de los rendimientos agrícolas. Se fundan miles de aldeas nuevas, ciudades reaparecen y crecen: Milán, Venecia, Génova, Florencia, Pisa en Italia; París, Colonia, Brujas, Gante, Londres en el norte. Los mercaderes y artesanos se organizan en gremios; las ferias de Champaña articulan un comercio internacional creciente entre Flandes e Italia. Se acuñan monedas de plata en gran número y comienzan las primeras acuñaciones de oro. La sociedad se ordena tripartitamente en oradores, guerreros y trabajadores, esquema teorizado por Adalberón de Laon y Gerardo de Cambrai a principios del siglo XI. La caballería se consolida como orden militar y ético con sus códigos de honor y sus torneos. Las Cruzadas, iniciadas en 1095 con el llamado de Urbano II en Clermont, movilizan enormes contingentes hacia el Mediterráneo oriental; la Primera Cruzada toma Jerusalén en 1099 y funda estados latinos que subsistirán casi dos siglos. La Reforma Gregoriana, impulsada por Gregorio VII entre 1073 y 1085, disciplina al clero, prohíbe la simonía y el nicolaísmo, afirma la primacía papal sobre los emperadores y desencadena la Querella de las Investiduras. Las mujeres monásticas alcanzan estatura intelectual reconocida: Hildegarda de Bingen, abadesa renana, compone visiones místicas, música, tratados médicos y correspondencia con emperadores y papas. Los judíos participan del renacer económico y son perseguidos periódicamente, sobre todo durante las Cruzadas (masacres de Renania en 1096).
Contexto político
El Sacro Imperio Romano Germánico, refundado por Otón I en 962, mantiene la unidad centroeuropea bajo dinastías otónida, sálica y hohenstaufen. La Querella de las Investiduras enfrenta a Gregorio VII con Enrique IV en la humillante penitencia de Canossa en 1077 y se resuelve provisionalmente en el Concordato de Worms en 1122. En Inglaterra, Guillermo el Conquistador de Normandía se impone en Hastings en 1066 y funda una monarquía centralizada; el Domesday Book de 1086 catastra todo el reino. Enrique II Plantagenet reforma el common law hacia 1170. Francia consolida lentamente su monarquía bajo Capetos: Felipe Augusto reinará entre 1180 y 1223 doblando el dominio real. Hispania avanza en la Reconquista: Toledo cae en 1085 ante Alfonso VI; Zaragoza en 1118. Los almorávides y luego los almohades cruzan desde el Magreb y detienen provisionalmente el avance cristiano. Sicilia normanda florece bajo Roger II con una corte trilingüe latina, griega y árabe. Bizancio pierde Asia Menor ante los turcos selyúcidas tras Manzikert en 1071 y llama al auxilio latino, desencadenando la Primera Cruzada. Kiev, Novgorod y Moscú organizan la Rus. Los mongoles inician sus movimientos en Asia interior. En China, la dinastía Song se estabiliza tras la caída Tang. En Mesoamérica, los toltecas florecen en Tula. Los almohades gobiernan al-Ándalus hasta las Navas de Tolosa en 1212.
Contexto científico y técnico
La ciencia latina reactiva sus contactos con el mundo árabe. Constantino el Africano, monje de Montecassino de origen norteafricano, traduce hacia 1080 al latín tratados médicos árabes de Ibn al-Yazzar, Isaac Israeli y otros. La Escuela de Salerno consolida la enseñanza médica occidental. En Toledo, tras la conquista cristiana, se forma hacia 1150 la llamada Escuela de Traductores bajo el patrocinio del arzobispo Raimundo: Gerardo de Cremona, Domingo Gundisalvo, Juan de Sevilla, Adelardo de Bath traducen al latín desde el árabe y el hebreo obras de Aristóteles, Ptolomeo, Euclides, Galeno, al-Khwarizmi, Avicena, al-Farabi, al-Ghazali, al-Razi, al-Kindi. Estas traducciones transforman irreversiblemente el paisaje intelectual latino. Adelardo de Bath viaja por Sicilia, Antioquía y España, traduce a Euclides y a al-Khwarizmi, introduce los numerales indoarábigos y el ábaco de columna. Fibonacci publica en 1202 el Liber abaci que difunde la aritmética posicional árabe. En el mundo islámico continúan los grandes filósofos y científicos: Avicena (Ibn Sina), muerto en 1037, compone la Metafísica, el Canon de medicina y el Libro de la curación; al-Ghazali, muerto en 1111, critica desde el ash’arismo la filosofía peripatética; Averroes (Ibn Rushd) escribe en Córdoba a fines del siglo XII los grandes comentarios a Aristóteles; Maimónides compone la Guía de perplejos. Se generalizan la brújula, el astrolabio perfeccionado, el molino de viento europeo (siglo XII), el arco apuntado gótico, la bóveda de crucería, la vidriera policromada, el timón de codaste en la navegación.
Pensamiento predominante
La escolástica temprana articula la primera gran síntesis medieval de razón y fe. Anselmo de Canterbury, abad de Bec y luego arzobispo, compone el Monologion y el Proslogion entre 1076 y 1078, proponiendo la célebre prueba ontológica de la existencia de Dios como aquello mayor que lo cual nada puede pensarse. Su lema fides quaerens intellectum, la fe que busca comprensión, define el programa escolástico. Roscelino de Compiègne inaugura el nominalismo con su tesis de que los universales son meros flatus vocis, sonidos de la voz sin realidad extramental, y por sostener aplicada al dogma trinitario doctrinas cercanas al triteísmo es condenado. Guillermo de Champeaux defiende el realismo extremo. Pedro Abelardo, muerto en 1142, propone en el Sic et non un método de contrastación de autoridades patrísticas divergentes, y en la Ethica una moral centrada en la intención del agente más que en el acto externo. Su relación desdichada con Eloísa, monja y filósofa notable por derecho propio, ilumina la vida intelectual del siglo XII. Hugo de San Víctor, Ricardo de San Víctor, Godofredo de San Víctor, en la abadía parisina de San Víctor, articulan una mística racional que combina especulación y devoción. Pedro Lombardo compone hacia 1155 los Cuatro libros de sentencias, manual sistemático de teología que se convertirá en libro de texto obligatorio de las universidades hasta el siglo XVI. Bernardo de Claraval, cisterciense, es figura política y espiritual mayor: predica la Segunda Cruzada, combate a Abelardo, produce sermones sobre el Cantar de los Cantares que fundan la mística nupcial medieval. Juan de Salisbury, humanista sofisticado, compone el Metalogicón y el Policraticus. La lógica aristotélica, primero solo con el Órganon viejo (categorías e interpretación), se enriquece progresivamente con la traducción del Órganon nuevo (analíticos, tópicos, refutaciones sofísticas). En el mundo islámico, la controversia entre Averroes y al-Ghazali articula la disputa entre razón filosófica y fe revelada que Occidente heredará. Las universidades emergen a finales del período: Bolonia, especializada en derecho, hacia 1088; París, teología, hacia 1150; Oxford, hacia 1167. El horizonte intelectual dominante da por sentado que la razón puede sostener y aclarar la fe, que la lectura ordenada de autoridades permite avanzar, que la disputa formalizada produce saber.
Eventos clave
- 1054: Cisma entre Roma y Constantinopla.
- 1066: Guillermo el Conquistador vence en Hastings.
- 1073-1085: Reforma Gregoriana.
- c. 1076-1078: Anselmo compone el Monologion y el Proslogion.
- 1077: Enrique IV se humilla en Canossa.
- 1085: Alfonso VI toma Toledo.
- 1088: Fundación de la Universidad de Bolonia.
- 1095: Urbano II llama a la Primera Cruzada.
- 1099: Los cruzados toman Jerusalén.
- 1122: Concordato de Worms.
- c. 1140: Abelardo compone el Sic et non y la Ethica.
- c. 1150: Pedro Lombardo compone las Sentencias; se forma la Escuela de Traductores de Toledo.
- 1170: Asesinato de Tomás Becket en Canterbury.
- 1198: Inocencio III asciende al pontificado.
Pensadores centrales
Anselmo, Abelardo, Bernardo de Claraval, Pedro Lombardo, Hildegarda de Bingen, Avicena, Averroes, Maimónides operan aquí con enorme fuerza pero no figuran todavía en el corpus.
Obras del período
- Proslogion de Anselmo de Canterbury (1077-1078).
- Cur Deus homo de Anselmo (c. 1098).
- Sic et non de Pedro Abelardo (c. 1123).
- Ethica o Scito te ipsum de Abelardo (c. 1135).
- Historia calamitatum de Abelardo (c. 1132).
- Cuatro libros de sentencias de Pedro Lombardo (c. 1155).
- Scivias de Hildegarda de Bingen (1141-1151).
- Canon de medicina de Avicena, traducido al latín (siglo XII).
- Guía de perplejos de Maimónides (c. 1190).
- Comentarios a Aristóteles de Averroes (c. 1180-1195).
- Metalogicón de Juan de Salisbury (1159).
Rupturas y transiciones
La llegada progresiva del corpus aristotélico completo, con la Física, la Metafísica, el De anima y la Ética a Nicómaco traducidos del griego y del árabe, transformará radicalmente la escolástica a partir de 1200. Las universidades, ya fundadas, se consolidan como instituciones autónomas con sus facultades, sus grados, sus disputas y sus manuales. Las órdenes mendicantes de dominicos y franciscanos, fundadas en 1215 y 1209 respectivamente, se incorporarán a las universidades con sus propios maestros y renovarán la vida intelectual. La escolástica madura del siglo XIII llegará con Alberto Magno, Tomás de Aquino, Buenaventura y Duns Scoto.