La alteridad del Otro es una categoría central de la fenomenología del siglo XX. Nombra la irreductibilidad del otro ser humano a las categorías del yo.
Simone de Beauvoir — El segundo sexo (1949):
Beauvoir hace el diagnóstico fundacional del feminismo filosófico moderno: la mujer ha sido pensada como el Otro absoluto del hombre. No como sujeto, sino como polo negativo que define al varón como sujeto pleno.
“Lo que define a la mujer es lo que ella no es respecto del hombre.”
El hombre es lo Uno; la mujer es lo Otro. La mujer no tiene “yo” pleno; existe en la mirada masculina. Es objeto, no sujeto. La opresión femenina consiste en esta alteridad estructural.
Emmanuel Levinas — Totalidad e infinito (1961):
Para Levinas la alteridad del Otro es origen de la ética. El rostro del otro me interpela: “no matarás”. Antes de cualquier conocimiento, hay una responsabilidad infinita hacia el otro que no puedo comprender ni reducir.
- El Otro no es un alter ego (Husserl) sino radicalmente irreductible.
- La ética precede a la ontología.
- La violencia occidental consiste en reducir al Otro a lo Mismo.
Diferencias:
- Beauvoir: la alteridad del Otro es opresiva; hay que liberarse de ser reducida a Otro.
- Levinas: la alteridad del Otro es constitutiva; hay que respetarla éticamente.
Herencia:
- Feminismo — Butler radicaliza a partir de Beauvoir.
- Ética contemporánea — Levinas influye a Derrida, Ricoeur, Marion.
- Poscolonialidad — la alteridad del colonizado (Fanon, Said).