Definición
El concepto de ch’ixi, término aymara que Silvia Rivera Cusicanqui rescata y filosofiza en numerosos ensayos, particularmente en “Ch’ixinakax utxiwa. Una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores” (2010), designa aquello que, siendo simultáneamente de un color y de otro, no se disuelve en una síntesis mestiza sino que mantiene la tensión de sus componentes en yuxtaposición irreductible. La imagen que Rivera Cusicanqui privilegia para explicar el término remite a una piedra manchada o al plumaje del ave que, vista de cerca, muestra puntos blancos y negros, pero que percibida a distancia produce el efecto óptico de un gris que en realidad no existe como color unificado. Este juego óptico condensa una tesis filosófica y política de largo alcance frente a las ideologías del mestizaje que, desde José Vasconcelos hasta las teorías del Estado plurinacional, han pretendido resolver la heterogeneidad social latinoamericana mediante la fusión de sus componentes en una identidad nueva y superadora. El ch’ixi propone, en cambio, la coexistencia agonística y creativa de lo indígena y lo europeo, de lo moderno y lo tradicional, sin que ninguno de los polos pretenda subsumir al otro en una dialéctica hegeliana. La categoría permite pensar sujetos que son, al mismo tiempo, aymaras y modernos, campesinos y ciudadanos, cristianos y devotos de la Pachamama, sin que estas dobles pertenencias constituyan una contradicción a superar sino una condición constitutiva a asumir productivamente. Rivera Cusicanqui articula el ch’ixi con la crítica al discurso decolonial académico anglosajón, al cual reprocha haberse convertido en una nueva mercancía teórica que reproduce, bajo la forma del pensamiento crítico, la extracción intelectual de las periferias hacia los centros metropolitanos. Frente a ello, defiende una descolonización que se juega en las prácticas cotidianas, en las lenguas indígenas, en los tejidos, en las asambleas comunitarias y en las formas de reciprocidad económica, más que en la producción de conceptos para el consumo académico. El ch’ixi funciona así como categoría estratégica que combina teoría, política y estética en un mismo gesto.