Definición
El feminismo decolonial es una corriente teórico-política surgida a finales de los años noventa y principios de los dos mil en América Latina y el Caribe, en diálogo crítico con el grupo modernidad/colonialidad (Aníbal Quijano, Walter Mignolo, Enrique Dussel) y con los feminismos negros y chicanos de los Estados Unidos. Su tesis central es que el género moderno binario no es una categoría universal ni un dato antropológico transhistórico, sino un dispositivo colonial producido por la conquista y administración europeas de los territorios amerindios y africanos entre los siglos XVI y XIX. María Lugones formula esta hipótesis en dos textos fundacionales, Colonialidad y género (2008) y Hacia un feminismo decolonial (2010), publicados en la revista Hypatia y en Tabula Rasa. Lugones sostiene, dialogando con Quijano, que la colonialidad del poder tiene una dimensión propiamente de género: la imposición de la dicotomía humano/no-humano se articula con la dicotomía hombre/mujer, de modo tal que las mujeres no blancas fueron marcadas como “no del todo mujeres” y las poblaciones indígenas y africanas fueron feminizadas en tanto colonizables. Rita Segato, desde la antropología, reconstruye en La guerra contra las mujeres (2016) las estructuras patriarcales precoloniales de “bajo impacto” y muestra cómo la colonial-modernidad las intensificó hasta configurar el patriarcado moderno. Silvia Rivera Cusicanqui, desde Bolivia, insiste en la descolonización epistémica y en la crítica al multiculturalismo neoliberal. La corriente exige repensar la categoría “mujer” del feminismo occidental como universal falso y desde ahí articular alianzas plurales con los movimientos indígenas, negros y campesinos del Sur global.
Pensadores centrales
- María Lugones — colonialidad del género, formulación teórica
- Rita Segato — antropología decolonial, estructuras patriarcales
- Silvia Rivera Cusicanqui — descolonización epistémica
- bell hooks — feminismo negro, interseccionalidad
- Gloria Anzaldúa — pensamiento de frontera
- Ochy Curiel — feminismo lésbico decolonial
Conceptos clave
- Colonialidad del género
- Colonialidad del poder
- Interseccionalidad
- Pensamiento fronterizo
- Ch’ixi
- Sistema moderno colonial de género
Contra qué se opone
Se opone al feminismo hegemónico blanco occidental que universaliza la experiencia de la mujer blanca burguesa como referente único de “la mujer”. Rechaza también el universalismo abstracto del feminismo liberal, el eurocentrismo del feminismo marxista clásico y las lecturas culturalistas del multiculturalismo neoliberal. Critica al pensamiento decolonial masculinista (Quijano, Dussel, Mignolo) por haber invisibilizado la dimensión de género de la colonialidad.
Recepción y crítica
Es una de las corrientes más influyentes en los estudios de género latinoamericanos del siglo XXI, con eco creciente en la academia europea y estadounidense. Ha sido criticada por cierta antropología conservadora que le imputa un “idealismo precolonial” y por sectores del feminismo materialista que denuncian una supuesta desatención a la clase. Autoras como Yuderkys Espinosa Miñoso, Karina Ochoa y Diana Marcela Gómez han sistematizado la corriente y su recepción en Tejiendo de otro modo (2014).