Contexto histórico y social
Francia y Argelia, siglos XX-XXI. Rancière nace en 1940 en Argel bajo administración colonial francesa. Se forma en la École Normale Supérieure; participa en 1965 como coautor joven de Para leer El Capital con Althusser. Rompe con Althusser en 1974 (La lección de Althusser), acusándolo de reproducir la jerarquía maestro-alumno que Mayo del 68 había puesto en crisis. Enseña en Vincennes desde 1969 y luego en París VIII. Su archivo temprano en historia obrera (años 70-80) precede a su giro estético y político mayor. Sigue publicando.
Biografía breve
- 1940: Nace el 10 de junio en Argel, Argelia colonial francesa.
- 1960: Ingresa a la École Normale Supérieure de la rue d’Ulm.
- 1965: Coautor con Althusser, Balibar, Macherey y Establet de Para leer El Capital.
- 1968: Vive Mayo del 68 como crisis intelectual y política mayor.
- 1969: Se incorpora al departamento de filosofía de Vincennes-Saint-Denis.
- 1974: Publica La lección de Althusser, ruptura pública con su maestro.
- 1975: Cofunda la revista Les Révoltes logiques, archivo de la palabra obrera del siglo XIX.
- 1981: Publica La noche de los proletarios, obra mayor sobre archivos obreros.
- 1983: El filósofo y sus pobres.
- 1987: Publica El maestro ignorante, sobre Joseph Jacotot y la emancipación intelectual.
- 1995: El desacuerdo: política y filosofía.
- 2000: Publica El reparto de lo sensible, giro estético mayor de su obra.
- 2004: Se jubila de París VIII pero mantiene una intensa actividad de conferencias.
- 2008: El espectador emancipado.
- 2011: Aisthesis: escenas del régimen estético del arte.
- 2017: Publica Los bordes de la ficción, síntesis reciente sobre estética.
Postulados principales
- Igualdad de las inteligencias. Axioma, no meta. El maestro ignorante (1987) recupera a Joseph Jacotot: enseñar es partir del supuesto de que el otro puede aprender solo.
- Emancipación intelectual. No hay pedagogía emancipadora que dependa de explicar; toda explicación reproduce jerarquía. La verdadera emancipación es acto de igualdad.
- Disenso, no consenso. El desacuerdo (1995): la política no es negociación de intereses; es interrupción del reparto establecido de lo sensible por parte de quienes “no cuentan”.
- Reparto de lo sensible. El reparto de lo sensible (2000): en toda comunidad hay una distribución previa de posiciones, palabras, tiempos y espacios: quién puede hablar, quién es visible, quién es audible.
- La parte sin parte. Los que no tienen parte en el reparto (los “sin parte”) son el sujeto propio de la política.
- Estética como política. Los regímenes de las artes son también regímenes de lo visible y decible. No hay estética sin política ni política sin estética.
- Régimen estético del arte. Tras el régimen ético (Platón) y el representativo (clasicismo), el régimen estético (desde el Romanticismo) es el que hace de la vida ordinaria material del arte.
- Antiplatonismo democrático. Contra Platón, que reparte cada cosa en su lugar, la democracia es escándalo del “cualquiera”: cualquiera puede gobernar, cualquiera puede pensar, cualquiera puede hacer arte.
Ideas y conceptos clave
Obras principales
- La noche de los proletarios (1981).
- El maestro ignorante (1987).
- Los nombres de la historia (1992).
- El desacuerdo: política y filosofía (1995).
- El reparto de lo sensible (2000).
- El espectador emancipado (2008).
Citas
“La emancipación intelectual comienza con el axioma de la igualdad de las inteligencias.”
— El maestro ignorante (1987)
Diálogos afines
Joseph Jacotot (fuente pedagógica), Louis Althusser (maestro y ruptura), Michel Foucault (contemporáneo), Alain Badiou (colega y debate), Sylvain Lazarus, Chantal Mouffe (afinidad).
Contra qué corrientes se opone
Althusserianismo (reproducción de jerarquías teóricas). Consensualismo habermasiano. Pedagogías del explicador. Sociología de la reproducción bourdieusiana (crítica: reifica desigualdad al describirla).
Recepción crítica
Recepción amplia en estudios políticos, estéticos, pedagógicos. Crítica desde Badiou: no hay teoría fuerte del sujeto. Crítica desde Bourdieu (respuesta a Rancière): idealismo sobre la escuela real. Recepción amplia en América Latina en pedagogía crítica y estudios estéticos.
Impacto contemporáneo
Filosofía política contemporánea. Pedagogía crítica. Estudios estéticos. Curaduría y crítica de arte contemporáneo. Debates sobre democracia radical. Diálogo con teorías del común.
Referencias
Rancière, J. (2003). El maestro ignorante: Cinco lecciones sobre la emancipación intelectual (N. Estrach, Trad.). Laertes.
Rancière, J. (1996). El desacuerdo: Política y filosofía (H. Pons, Trad.). Nueva Visión.
Rancière, J. (2014). El reparto de lo sensible: Estética y política (C. Durán, Trad.). Prometeo.
Rancière, J. (2010). El espectador emancipado (A. Dilon, Trad.). Manantial.
Relacionado
Escuchar el episodio
El podcast está en Spotify y en YouTube. Cuando salga el episodio de esta ficha, lo enlazamos aquí.