Contexto histórico y social
Austria, Alemania e Israel, siglo XX. Buber nace en 1878 en Viena en familia judía asimilada. Criado por sus abuelos en Lviv (Galitzia), donde absorbe el jasidismo. Se forma en Viena, Berlín y Zúrich con Dilthey y Simmel. Sionista temprano; funda con Franz Rosenzweig el Freies Jüdisches Lehrhaus en Fráncfort (1920) y traduce con él la Biblia hebrea al alemán. En 1938, ante el nazismo, emigra a Palestina; enseña en la Universidad Hebrea de Jerusalén hasta 1951. Cofundador de la Ihud, movimiento por un Estado binacional árabe-judío. Muere en 1965 en Jerusalén.
Biografía breve
- 1878: Nace el 8 de febrero en Viena en familia judía asimilada.
- 1881: Sus padres se separan; se traslada a Lviv con sus abuelos paternos, donde absorbe el jasidismo.
- 1896: Ingresa a la Universidad de Viena; luego estudia en Leipzig, Berlín y Zúrich con Dilthey y Simmel.
- 1898: Se adhiere al movimiento sionista.
- 1904: Doctorado sobre la historia del principio de individuación en Cusa y Böhme.
- 1906: Publica Historias del Rabí Najman, primera obra sobre el jasidismo.
- 1916: Funda la revista mensual Der Jude, órgano intelectual del sionismo cultural.
- 1920: Cofunda con Franz Rosenzweig el Freies Jüdisches Lehrhaus en Fráncfort.
- 1923: Publica Ich und Du (Yo y tú), obra central de la filosofía dialógica.
- 1925: Comienza con Rosenzweig la traducción de la Biblia hebrea al alemán.
- 1930: Cátedra de religión judía y ética en la Universidad de Fráncfort.
- 1933: El régimen nazi lo aparta de la cátedra; asume dirección de la Casa de la Ciencia Judía.
- 1938: Emigra a Palestina; cátedra de antropología filosófica en la Universidad Hebrea de Jerusalén.
- 1942: Cofunda el movimiento Ihud por un Estado binacional árabe-judío.
- 1951: Primer galardonado del Premio Goethe de la ciudad de Hamburgo.
- 1965: Muere el 13 de junio en Jerusalén.
Postulados principales
- Yo-Tú y Yo-Ello. Dos modos fundamentales del existir: el Yo-Tú es encuentro pleno con otro sujeto en su alteridad; el Yo-Ello es relación instrumental con un objeto.
- La palabra fundamental Yo-Tú. No se dice sobre algo: se dice con todo el ser. Constituye simultáneamente al Yo y al Tú.
- Entre (Zwischen). El lugar de lo humano no está en el sujeto ni en el objeto: está en el entre-dos que se abre en el encuentro. Categoría central del dialogismo buberiano.
- Tú eterno. Todo Tú humano da acceso al Tú eterno; toda relación auténtica es teofanía sin necesitar teología.
- Diálogo como fundamento antropológico. Ser humano es ser-en-diálogo. La vida indialogada es vida a medias.
- Jasidismo como pedagogía existencial. Recupera relatos jasídicos como filosofía viva del encuentro cotidiano con lo sagrado.
- Educación como confirmación del otro. Educar es ayudar al otro a devenir lo que es en su singularidad, no reproducirlo según moldes.
- Sionismo cultural y humanista. Contra el sionismo estatista puro: propone convivencia binacional árabe-judía basada en el reconocimiento.
Ideas y conceptos clave
Obras principales
- Yo y Tú (1923).
- Cuentos jasídicos (compilación, 1907-49).
- Diálogo (1929).
- El problema del hombre (1943).
- Caminos de utopía (1946).
- Eclipse de Dios (1952).
Citas
“Toda vida verdadera es encuentro.”
— Yo y Tú (1923)
Diálogos afines
Franz Rosenzweig (colaborador, coautor bíblico), Emmanuel Levinas (heredero mayor de la ética del rostro), Gabriel Marcel (existencialismo cristiano dialógico), Carl Rogers (encuentro público en 1957: diálogo grabado célebre), Iván Böszörményi-Nagy (fuente ética declarada), Paulo Freire (afinidad dialógica).
Contra qué corrientes se opone
Idealismo hegeliano absoluto. Individualismo moderno. Cientificismo instrumental. Sionismo puramente estatista. Existencialismo del absurdo desarraigado.
Recepción crítica
Recepción amplísima en filosofía religiosa, pedagogía, psicoterapia y trabajo social. Crítica desde la fenomenología: falta de sistematización rigurosa. Crítica desde la izquierda: espiritualismo. Crítica desde el sionismo mayoritario: por su posición binacional. Sin embargo, sus categorías (Yo-Tú, entre, encuentro) son léxico común en humanidades.
Impacto contemporáneo
Filosofía dialógica contemporánea. Ética del cuidado. Formación docente y psicoterapéutica. Terapia familiar contextual (Böszörményi-Nagy) y humanista. Estudios sobre reconocimiento. Espiritualidad interreligiosa. Movimientos por diálogo intercultural israelí-palestino.
Referencias
Buber, M. (2013). Yo y Tú (H. Crema, Trad.). Herder.
Buber, M. (2005). Caminos de utopía (J. Rovira Armengol, Trad.). FCE.
Buber, M. (1994). ¿Qué es el hombre? (E. Ímaz, Trad.). FCE.
Buber, M. (1997). Eclipse de Dios (L. Fabricant, Trad.). FCE.
Buber, M. (2011). Cuentos jasídicos (S. Marfá, Trad.). Paidós.
Relacionado
- Levinas — heredero ético
- Rogers — encuentro dialógico 1957
- Rosenzweig — coautor
- Böszörményi-Nagy — heredero clínico
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