Frantz Fanon

Contexto histórico y social

Colonias francesas y descolonización del siglo XX. Fanon nace en 1925 en Fort-de-France, Martinica, colonia francesa del Caribe. Se enlista con las tropas gaullistas en la Segunda Guerra Mundial; experiencia clave del racismo antinegro dentro del ejército “liberador”. Estudia medicina y psiquiatría en Lyon. Se especializa en psiquiatría institucional. Trabaja en el hospital psiquiátrico de Blida (Argelia) desde 1953, donde presencia la Guerra de Argelia (1954-62). Renuncia en 1956 para unirse al FLN. Actúa como médico y diplomático del FLN en Túnez. Publica Los condenados de la tierra meses antes de morir en 1961 por leucemia. Prólogo de Sartre.

Biografía breve

• 1925: Nace el 20 de julio en Fort-de-France, Martinica.
• 1943-45: Combate con las Fuerzas Francesas Libres.
• 1952: Piel negra, máscaras blancas.
• 1953: Jefe de servicio en el hospital psiquiátrico de Blida-Joinville, Argelia.
• 1956: Renuncia a su puesto. Se une al FLN.
• 1959: Sociología de una revolución (Cinco ensayos).
• 1961: Los condenados de la tierra, con prólogo de Sartre.
• 1961: Muere el 6 de diciembre en Bethesda (EE. UU.) por leucemia.

Postulados principales

1. Alienación psíquica del colonizado. El colonialismo no solo explota económicamente: introduce un dispositivo psíquico que hace que el colonizado se desprecie a sí mismo.
2. Racismo como estructura, no como prejuicio individual. La colonialidad produce razas mediante el trabajo cotidiano de sus instituciones.
3. Piel negra, máscaras blancas. El negro colonizado se ve a sí mismo con los ojos del blanco; la subjetividad negra se construye en la mirada racista.
4. Violencia descolonial. El colonialismo es violencia estructural. La descolonización tiene que ser violenta porque el orden colonial no cede por medios pacíficos.
5. Nueva humanidad. La descolonización no es solo remplazo de administradores: es la producción de un nuevo humano, más allá de las categorías coloniales.
6. Crítica del nacionalismo burgués africano. Advierte contra la sustitución del colonialismo europeo por burguesías nativas cómplices.
7. Psiquiatría descolonial. Cambio en las prácticas del hospital psiquiátrico: escucha de la lengua y cultura del paciente.
8. Tierra y dignidad. La lucha anticolonial es fundamentalmente por la tierra y por la dignidad humana.

Ideas y conceptos clave

• Alienación colonial
• Violencia descolonial
• Racialización
• Nueva humanidad

Obras principales

• Piel negra, máscaras blancas (1952). Análisis psíquico del racismo.
• Sociología de una revolución o L’An V de la Révolution Algérienne (1959).
• Los condenados de la tierra (1961). Obra mayor.
• Por la revolución africana (póstuma, 1964). Artículos.

Citas

“Cada generación debe, en relativa opacidad, descubrir su misión, cumplirla o traicionarla.”
— Los condenados de la tierra (1961)

“El colonialismo no es una máquina de pensar, no es un cuerpo dotado de razón. Es la violencia en estado bruto.”
— Los condenados de la tierra (1961)

“Yo no soy prisionero de la Historia. No debo buscar en ella el sentido de mi destino.”
— Piel negra, máscaras blancas (1952)

Diálogos afines

• Aimé Césaire. Su profesor en Martinica; poeta y teórico de la Negritud.
• Jean-Paul Sartre. Prologuista de Los condenados de la tierra.
• François Tosquelles. Su maestro en psiquiatría institucional.
• Simone de Beauvoir. Interlocutora.
• FLN argelino. Compañeros militantes.

Contra qué corrientes se opone

• Colonialismo francés. Su enemigo directo.
• Negritud esencialista. Aunque cercano a Césaire, matiza el esencialismo negro.
• Nacionalismo burgués africano. Advertencia sostenida.
• Universalismo humanista abstracto que ignora las diferencias coloniales.
• Marxismo economicista. Aunque marxista de fondo, subraya la especificidad de la alienación colonial.

Recepción crítica

• Hannah Arendt en Sobre la violencia (1970): crítica a la teoría fanoniana de la violencia.
• Homi Bhabha, Edward Said, Gayatri Spivak: relectura poscolonial mayor.
• Chinua Achebe, Ngũgĩ wa Thiong’o: recepción literaria africana.
• Recepción anglosajona: creciente desde los 80.
• Feminismo negro: crítica y recuperación.
• Achille Mbembe: heredero mayor contemporáneo.

Impacto contemporáneo

• Estudios poscoloniales y descoloniales: figura fundacional.
• Psicología y psiquiatría descolonial: la práctica clínica fanoniana como modelo.
• Filosofía política contemporánea: Judith Butler, Achille Mbembe, Nelson Maldonado-Torres.
• Debates sobre Black Lives Matter: reactualización de Piel negra, máscaras blancas.
• Estudios sobre migración y racialización: base teórica.
• Feminismo negro: bell hooks, Angela Davis leen y dialogan.

Referencias

Fanon, F. (2009). Piel negra, máscaras blancas (A. Useros Martín, Trad.). Akal. (Obra original publicada en 1952)

Fanon, F. (2011). Los condenados de la tierra (J. Campos, Trad.). FCE. (Obra original publicada en 1961)

Fanon, F. (2011). Por la revolución africana (D. Cazes, Trad.). FCE. (Obra original póstuma)

Bhabha, H. (2002). El lugar de la cultura (C. Aira, Trad.). Manantial.

Maldonado-Torres, N. (2008). Against War: Views from the Underside of Modernity (no traducido). Duke University Press.

Cherki, A. (2003). Frantz Fanon: Retrato (A. Bixio, Trad.). Nueva Visión.

Recursos digitales

Gordon, L. (2020). Frantz Fanon. Stanford Encyclopedia of Philosophy. https://plato.stanford.edu/entries/frantz-fanon/

Relacionado

• Sartre — el prologuista mayor
• Segato — heredera del análisis descolonial
• Rivera Cusicanqui — otra vía del pensamiento descolonial

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