Rita Segato

Contexto histórico y social

América Latina y Brasil contemporáneos. Segato nace en 1951 en Buenos Aires. Se forma en antropología en Argentina y se doctora en Irlanda del Norte con Peter McKenzie (1984). Se instala en Brasilia; enseña en la Universidad de Brasilia durante décadas. Ha realizado peritajes antropológicos en juicios sobre violencia sexual y feminicidios, notablemente el juicio por los feminicidios de Ciudad Juárez (México) y sobre los genocidios contra comunidades indígenas guaraníes. Su obra articula antropología feminista, teoría poscolonial, psicoanálisis lacaniano y filosofía política. Es una de las voces feministas latinoamericanas más influyentes del siglo XXI; sus análisis del feminicidio y del mandato de masculinidad estructuran buena parte del pensamiento del Ni Una Menos y del feminismo latinoamericano contemporáneo.

Biografía breve

• 1951: Nace en Buenos Aires.
• 1984: Doctorado en Antropología por la Queen’s University of Belfast.
• 1985-2015: Profesora en la Universidad de Brasilia.
• 2003: Perito antropológica en el juicio a Marcos Alí Molina Escalera (feminicidios Juárez).
• 2007: La Nación y sus Otros.
• 2013: La escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Juárez.
• 2016: La guerra contra las mujeres.
• 2018: Contra-pedagogías de la crueldad.
• 2022: Presencia continua como voz pública sobre violencia de género y descolonización.

Postulados principales

1. Mandato de masculinidad. Ser hombre no es dato biológico: es cumplir una prueba pública frente a otros hombres. Es una identidad frágil que se reafirma exhibiendo poder sobre mujeres, niños y otros hombres percibidos como menos.
2. Feminicidio como comunicación entre varones. El crimen misógino no es solo violencia contra la mujer: es mensaje entre varones sobre pertenencia al pacto masculino.
3. Pedagogía de la crueldad. La normalización cotidiana del sufrimiento del otro entrena las subjetividades para el capitalismo tardío desregulado.
4. Conquista como acto sexual originario. El capitalismo colonial se funda en la violencia sexual sobre cuerpos indígenas y africanos; la modernidad capitalista es indisociable de esa matriz.
5. Estado dueño (patriarcal-colonial). El Estado moderno hereda el modelo del pater familias romano; su lógica es dueño-propietario, no cuidado comunitario.
6. Comunidad como alternativa. El pensamiento comunitario indígena ofrece una alternativa política al Estado dueño.
7. Descolonización afectiva y epistémica. No basta con soberanía política; hay que descolonizar el afecto, el deseo, la mirada.
8. Reactualización de segundas real cuentas. Las cuentas del genocidio colonial no están saldadas.

Ideas y conceptos clave

• Mandato de masculinidad
• Pedagogía de la crueldad
• Feminicidio
• Estado dueño
• Segunda realidad

Obras principales

• Las estructuras elementales de la violencia (2003).
• La Nación y sus Otros (2007).
• La escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Juárez (2013).
• La crítica de la colonialidad en ocho ensayos (2015).
• La guerra contra las mujeres (2016).
• Contra-pedagogías de la crueldad (2018).

Citas

“La masculinidad no es un dato biológico: es un título que se otorga y se retira, y que exige constante reafirmación pública.”
— La guerra contra las mujeres (2016)

“El feminicidio es un crimen de género: pero también un mensaje del hombre agresor a otros hombres.”
— La escritura en el cuerpo de las mujeres… (2013)

“El capitalismo tardío es una pedagogía de la crueldad.”
— Contra-pedagogías de la crueldad (2018)

Diálogos afines

• Silvia Rivera Cusicanqui. Compañera de generación en el feminismo comunitario latinoamericano.
• María Lugones. Filósofa feminista descolonial.
• Marisa Belausteguigoitia, Verónica Gago: interlocutoras.
• Frantz Fanon, Aimé Césaire: fuentes descoloniales clásicas.
• Jacques Lacan: fuente psicoanalítica principal.
• Pierre Clastres: antropología política de las sociedades sin Estado.

Contra qué corrientes se opone

• Feminismo esencialista que naturaliza la diferencia sexual.
• Feminismo liberal formalista que se contenta con derechos formales sin transformación estructural.
• Estado dueño patriarcal-colonial.
• Cultura capitalista de la crueldad.
• Reduccionismo economicista marxista que ignora el género.
• Multiculturalismo cosmético sin transformación estructural.

Recepción crítica

• Recepción latinoamericana: figura central del feminismo del siglo XXI.
• Ni Una Menos (Argentina, México, España): sus conceptos han sido adoptados como herramientas del movimiento.
• Recepción europea: creciente traducción y presencia académica.
• Debate con feminismo blanco europeo: tensión productiva sobre universalismo.
• Filosofía política académica: reconocimiento tardío pero creciente.
• Movimientos indígenas: colaboración y reconocimiento.

Impacto contemporáneo

• Categoría jurídica de feminicidio: sus peritajes contribuyeron a instalar la figura jurídica en América Latina.
• Movimiento Ni Una Menos: sus conceptos son referencia central.
• Debates sobre masculinidades: el mandato de masculinidad es concepto adoptado ampliamente.
• Peritajes antropológicos en tribunales internacionales: su método ha sido adoptado en casos de justicia transicional.
• Enseñanza en escuelas de género: sus textos son parte del currículo estándar.
• Debates sobre justicia comunitaria vs justicia estatal: sus análisis alimentan las discusiones sobre justicia indígena.
• Filosofía política feminista contemporánea: figura central del giro descolonial.

Referencias

Obras de la autora

Segato, R. (2003). Las estructuras elementales de la violencia: Ensayos sobre género entre la antropología, el psicoanálisis y los derechos humanos. Prometeo Libros.

Segato, R. (2013). La escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Juárez: Territorio, soberanía y crímenes de segundo estado. Tinta Limón.

Segato, R. (2015). La crítica de la colonialidad en ocho ensayos. Prometeo Libros.

Segato, R. (2016). La guerra contra las mujeres. Traficantes de Sueños.

Segato, R. (2018). Contra-pedagogías de la crueldad. Prometeo Libros.

Sobre la autora

Gago, V. (Coord.). (2020). Rita Segato: Diálogos. Prometeo.

Colectivo diversas ediciones: revistas Revista de Antropología Social y Debate Feminista.

Recursos digitales

Universidad de Brasilia — perfil académico.

Conferencias en YouTube: canales oficiales del movimiento Ni Una Menos.

Relacionado

• Judith Butler — otro feminismo filosófico contemporáneo
• Rivera Cusicanqui — compañera del feminismo comunitario latinoamericano
• Foucault — la analítica del poder que Segato usa y transforma

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