Retrato de Hans-Georg Gadamer

Contexto histórico y social

Alemania del siglo XX. Gadamer nace en 1900 en Marburgo. Se forma con Nicolai Hartmann, Rudolf Bultmann y Martin Heidegger. Vive el ascenso del nazismo bajo el cual firma la declaración de fidelidad al régimen que le exigía la universidad; después del 45 el episodio será fuente de crítica. Enseña en Leipzig, Frankfurt y desde 1949 hasta su jubilación en Heidelberg. Publica Verdad y método en 1960 a los 60 años; el libro refunda la hermenéutica filosófica contemporánea. Muere en 2002 a los 102 años.

Biografía breve

  • 1900: Nace el 11 de febrero en Marburgo, hijo de un químico farmacéutico.
  • 1918: Ingresa a la Universidad de Breslavia; luego se traslada a Marburgo.
  • 1922: Doctorado sobre Platón bajo Paul Natorp; contrae poliomielitis en la convalecencia.
  • 1923: Estudia con Heidegger en Friburgo.
  • 1929: Habilitación en Marburgo con La ética dialéctica de Platón.
  • 1937: Cátedra extraordinaria en Marburgo bajo el régimen nazi.
  • 1939: Cátedra ordinaria en Leipzig.
  • 1946: Rector de la Universidad de Leipzig en la zona de ocupación soviética.
  • 1947: Traslado a Fráncfort.
  • 1949: Sucede a Karl Jaspers en la cátedra de Heidelberg.
  • 1960: Publica Verdad y método, obra mayor de la hermenéutica filosófica.
  • 1968: Se jubila formalmente; sigue enseñando y publicando activamente.
  • 1975: Prolongado diálogo con Habermas sobre hermenéutica y crítica ideológica.
  • 1981: Encuentros y desencuentros con Derrida en la Sorbona.
  • 2000: Cumple cien años; simposio internacional en Heidelberg.
  • 2002: Muere el 13 de marzo en Heidelberg a los 102 años.

Postulados principales

  1. Hermenéutica filosófica. No es método particular (Dilthey) sino condición ontológica de la existencia humana: siempre comprendemos desde una tradición.
  2. Prejuicio como condición. El prejuicio (Vorurteil) no es error a eliminar: es la precomprensión sin la cual no habría comprensión.
  3. Fusión de horizontes. Comprender un texto es fundir su horizonte histórico con el nuestro; no es reproducir el sentido original.
  4. Historia efectual (Wirkungsgeschichte). Los textos históricos actúan a lo largo del tiempo produciendo historia; comprenderlos exige reconocer esa historia efectual.
  5. Diálogo como modelo. La comprensión es diálogo con el texto, no adquisición pasiva.
  6. Verdad y método. La verdad de las humanidades no es reducible al método científico-natural. Otro modo de verdad.
  7. Aplicación como momento hermenéutico. No basta con entender el pasado: hay que aplicarlo a nuestra situación.
  8. Rehabilitación de la autoridad y la tradición. Contra la Ilustración que las descarta, defiende su papel epistemológico.

Ideas y conceptos clave

Obras principales

Citas

“Toda comprensión es una interpretación.”
Verdad y método, II

“El ser que puede ser comprendido es lenguaje.”
Verdad y método

Diálogos afines

  • Martin Heidegger (su maestro), Paul Ricoeur (heredero), Jürgen Habermas (interlocutor crítico), Emilio Betti (rival hermeneuta).

Contra qué corrientes se opone

  • Cientificismo positivista. Hermenéutica reproductora (Betti). Ilustración desprejuiciada. Fenomenología ahistórica.

Recepción crítica

  • Habermas: acusación de conservadurismo hermenéutico. Derrida: encuentro-desencuentro sobre el diálogo. Betti: rival hermeneuta. Filosofía analítica: recepción tardía.

Impacto contemporáneo

  • Hermenéutica filosófica contemporánea: fundacional. Teología cristiana (Rahner, Bultmann): fuente. Filosofía de las ciencias humanas: base para pensar la irreductibilidad al método científico-natural. Estudios literarios y culturales.

Referencias

Gadamer, H.-G. (2012). Verdad y método (2 vols., A. Agud & R. de Agapito, Trad.). Sígueme.

Gadamer, H.-G. (2001). El giro hermenéutico (A. Parada, Trad.). Cátedra.

Gadamer, H.-G. (1998). La actualidad de lo bello (A. G. Cascón, Trad.). Paidós.

Grondin, J. (2003). Hans-Georg Gadamer: Una biografía (C. Ruiz-Garrido, Trad.). Herder.

Malpas, J. (2018). Hans-Georg Gadamer. Stanford Encyclopedia of Philosophy.

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