Contexto histórico y social
Francia del siglo XX. Ricoeur nace en 1913 en Valence. Huérfano de padre en la Primera Guerra Mundial; criado por sus abuelos protestantes en el sur de Francia. Se forma con Gabriel Marcel. Prisionero de guerra durante cinco años en la Segunda Guerra Mundial. Su obra articula tres tradiciones: fenomenología alemana (Husserl, Heidegger), psicoanálisis (Freud), y hermenéutica bíblica y filosófica. Enseña en la Sorbonne, Nanterre, y en Chicago Divinity School. Su cristianismo protestante — poco común en la filosofía francesa dominante — informa toda su obra sin volverla confesional. Muere en 2005.
Biografía breve
- 1913: Nace el 27 de febrero en Valence, Francia.
- 1915: Su padre muere en el frente durante la Primera Guerra Mundial; queda huérfano.
- 1934: Ingresa a la Sorbona; se forma con Gabriel Marcel, decisivo interlocutor.
- 1935: Aprueba la agregación en filosofía.
- 1939: Movilizado al comienzo de la Segunda Guerra Mundial.
- 1940: Cae prisionero de guerra tras la caída de Francia; recluido en Pomerania hasta 1945.
- 1945: Regresa a Francia; comienza a traducir a Husserl al francés desde la cautividad.
- 1948: Publica Karl Jaspers y la filosofía de la existencia con Mikel Dufrenne.
- 1950: Publica Lo voluntario y lo involuntario, primera parte de la Filosofía de la voluntad.
- 1956: Cátedra en la Sorbona.
- 1960: Publica La simbólica del mal, con la fórmula del “símbolo da que pensar”.
- 1965: Publica De la interpretación: ensayo sobre Freud.
- 1967: Cátedra en la Universidad de Nanterre.
- 1970: Enseña en la Divinity School de la Universidad de Chicago; consigue una audiencia anglosajona.
- 1975: Publica La metáfora viva.
- 1983: Publica el primer volumen de Tiempo y narración.
- 1990: Publica Sí mismo como otro.
- 2000: Publica La memoria, la historia, el olvido.
- 2005: Muere el 20 de mayo en Châtenay-Malabry, cerca de París.
Postulados principales
- Hermenéutica como filosofía primera. Toda comprensión pasa por la interpretación de signos. No hay acceso directo al sentido.
- Vía larga vs vía corta. Contra la ontología heideggeriana que quiere llegar directamente al ser (vía corta), Ricoeur defiende una vía larga que pase por el análisis de los signos y las mediaciones.
- Filosofía de la sospecha. Marx, Nietzsche, Freud como “maestros de la sospecha”: los tres desmontan la conciencia directa como acceso a la verdad.
- Identidad narrativa. El yo no es sustancia (Descartes) ni haz de percepciones (Hume): se constituye como historia contada.
- Distinción idem/ipse. Identidad como mismidad (idem) vs identidad como sí-mismo (ipse). La ipseidad se construye narrativamente.
- Memoria, olvido, perdón. Trilogía tardía sobre el pasado colectivo.
- Perdón como paradoja. Solo se perdona lo imperdonable; el perdón excede al mérito.
- Traducción como paradigma. La traducción de una lengua a otra es figura de toda comprensión hermenéutica.
Ideas y conceptos clave
Obras principales
- Lo voluntario y lo involuntario (1950).
- De la interpretación: Ensayo sobre Freud (1965).
- El conflicto de las interpretaciones (1969).
- La metáfora viva (1975).
- Tiempo y narración (3 vols., 1983-85).
- Sí mismo como otro (1990).
- La memoria, la historia, el olvido (2000). Obra tardía mayor.
- Caminos del reconocimiento (2004).
Citas
“El sí es distinto de sí mismo.”
— Sí mismo como otro (1990)
“Contar es re-contar. El tiempo se hace humano cuando se narra.”
— parafraseando Tiempo y narración (1983)
Diálogos afines
- Gabriel Marcel (su maestro), Edmund Husserl, Sigmund Freud, Hans-Georg Gadamer, Emmanuel Levinas, Karl Barth.
Contra qué corrientes se opone
- Ontología heideggeriana en su “vía corta”. Estructuralismo cerrado. Analítica formal desencarnada. Marxismo economicista.
Recepción crítica
- Habermas: interlocución. Feminismo: crítica y diálogo. Deconstrucción (Derrida): interlocución. Recepción hispanoamericana: mayor.
Impacto contemporáneo
- Hermenéutica contemporánea: figura mayor. Filosofía de la memoria: base del debate contemporáneo sobre memoria histórica, verdad y reconciliación. Identidad narrativa: influye en psicoterapia narrativa, biografía filosófica, filosofía moral. Estudios sobre reconocimiento (Honneth). Teología política y ética del perdón.
Referencias
Ricoeur, P. (2006). La memoria, la historia, el olvido (A. Neira, Trad.). FCE.
Ricoeur, P. (1996). Sí mismo como otro (A. Neira, Trad.). Siglo XXI.
Ricoeur, P. (1995-96). Tiempo y narración (3 vols., A. Neira, Trad.). Siglo XXI.
Ricoeur, P. (1999). De la interpretación: Ensayo sobre Freud (A. Suárez, Trad.). Siglo XXI.
Ricoeur, P. (2005). Caminos del reconocimiento (A. Neira, Trad.). Trotta.
Dosse, F. (2013). Paul Ricoeur: Los sentidos de una vida (P. Salvador Gonzalbo, Trad.). FCE.
Relacionado
- Heidegger — el interlocutor mayor y crítico
- Freud — el maestro de la sospecha
- Marx — otro maestro de la sospecha
- Nietzsche — el tercer maestro de la sospecha
- Levinas — el interlocutor ético
- Agustín — la fuente sobre el tiempo
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