Contexto histórico y social
Francia, siglo XX. Hadot nace en 1922 en Paris. Formación inicial en el seminario católico; se doctora en filosofía y teología en la Sorbona con tesis sobre Marius Victorinus. Enseña filosofía antigua en la École Pratique des Hautes Études y en el Collège de France (cátedra de historia del pensamiento helenístico y romano, 1982-91). Su recuperación del sentido práctico de la filosofía antigua influye directamente en el Foucault tardío. Muere en 2010.
Biografía breve
- 1922: Nace el 21 de febrero en París.
- 1935: Ingresa al seminario menor de Reims tras una educación religiosa temprana.
- 1944: Ordenado sacerdote católico.
- 1946: Comienza estudios de filosofía en la Sorbona.
- 1949: Abandona el sacerdocio tras una crisis religiosa y de vocación.
- 1953: Se incorpora al Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS).
- 1961: Publica su traducción y comentario de Marius Victorinus.
- 1963: Publica Plotino o la simplicidad de la mirada.
- 1964: Cátedra de patrística latina en la École Pratique des Hautes Études.
- 1968: Se casa con Ilsetraut Marten, filóloga y colaboradora intelectual.
- 1972: Se traslada a la sección de ciencias religiosas de la École Pratique.
- 1981: Publica Ejercicios espirituales y filosofía antigua.
- 1982: Cátedra de Historia del Pensamiento Helenístico y Romano en el Collège de France; sostenida hasta 1991.
- 1992: La ciudadela interior, estudio de Marco Aurelio.
- 1995: Publica ¿Qué es la filosofía antigua?.
- 2010: Muere el 24 de abril en Orsay a los 88 años.
Postulados principales
- Filosofía como forma de vida. La filosofía como forma de vida (1995): antes de ser sistema teórico, la filosofía antigua era práctica ascética que transformaba al filósofo. La disociación posterior entre teoría filosófica y espiritualidad religiosa es artificial.
- Ejercicios espirituales. Ejercicios espirituales y filosofía antigua (1981): prácticas concretas (meditación, examen, memoria, contemplación) por las que el filósofo trabajaba sobre sí mismo. Cristianizadas por Ignacio de Loyola pero de origen pagano.
- Recuperación del sentido pagano de la filosofía. Contra la lectura escolástica que redujo Platón, Aristóteles, estoicos y epicúreos a sistemas teóricos: eran escuelas de vida completa.
- Vista de arriba (regard d’en haut). Ejercicio estoico de contemplar los asuntos humanos desde una perspectiva cósmica. Relativiza el sufrimiento y las pasiones.
- Concentración en el presente. Estoicos y epicúreos coinciden: la sabiduría es habitar el instante presente, no la nostalgia ni la anticipación.
- Amor a la sabiduría vs. sabiduría. La filosofía no es poseer la sabiduría: es amarla, buscarla activamente, entrenarse hacia ella sin alcanzarla nunca.
- Neoplatonismo místico. Plotino o la simplicidad de la mirada (1963): estudio decisivo de Plotino como fuente para pensar la experiencia mística no religiosa.
Ideas y conceptos clave
Obras principales
- Plotino o la simplicidad de la mirada (1963).
- Ejercicios espirituales y filosofía antigua (1981).
- La ciudadela interior. Introducción a las Meditaciones de Marco Aurelio (1992).
- ¿Qué es la filosofía antigua? (1995).
- La filosofía como forma de vida (2001).
- No te olvides de vivir. Goethe y la tradición de los ejercicios espirituales (2008).
Citas
“La filosofía antigua no era discurso sobre el mundo; era ejercicio del mundo, transformación del sujeto que la practica.”
— ¿Qué es la filosofía antigua? (1995)
Diálogos afines
Ilsetraut Hadot (esposa e historiadora del neoplatonismo), Michel Foucault (fuente decisiva del último Foucault sobre “cuidado de sí”), Peter Sloterdijk (heredero de la ascesis filosófica), Ignacio de Loyola (heredero cristiano de los ejercicios), Arnold Davidson (heredero anglosajón).
Contra qué corrientes se opone
Filosofía académica sistemática que ignora su origen práctico. Historia de la filosofía como historia de doctrinas. Separación moderna entre filosofía teórica y espiritualidad. Escolasticismo.
Recepción crítica
Recepción central en filosofía antigua contemporánea. Foucault lo cita como fuente decisiva en La hermenéutica del sujeto (1981-82). Recepción popular creciente vía “estoicismo contemporáneo” (Massimo Pigliucci, William Irvine, Ryan Holiday). Crítica desde la filología clásica: algunas lecturas son idealizadas o proyectivas.
Impacto contemporáneo
Filosofía práctica y counseling filosófico. Estoicismo contemporáneo popular. Diálogo entre filosofía y espiritualidad laica. Formación docente filosófica no dogmática. Debate sobre filosofía como práctica de sí.
Referencias
Hadot, P. (2006). Ejercicios espirituales y filosofía antigua (J. Palacio, Trad.). Siruela.
Hadot, P. (1998). ¿Qué es la filosofía antigua? (E. Cazenave-Tapie, Trad.). FCE.
Hadot, P. (2004). La ciudadela interior: Introducción a las Meditaciones de Marco Aurelio (M. Cucurella, Trad.). Alpha Decay.
Hadot, P. (2009). La filosofía como forma de vida (M. Cucurella, Trad.). Alpha Decay.
Hadot, P. (2004). Plotino o la simplicidad de la mirada (M. Cucurella, Trad.). Alpha Decay.
Relacionado
- Foucault — heredero del cuidado de sí
- Marco Aurelio — objeto de estudio
- Epicteto — objeto de estudio
- Sloterdijk — heredero antropotécnico
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