bell hooks

Contexto histórico y social

Estados Unidos, siglo XX-XXI. Nacida Gloria Jean Watkins en 1952 en Hopkinsville, Kentucky, en familia obrera negra sureña. Escoge el pseudónimo bell hooks — el nombre de su bisabuela — y lo escribe en minúsculas para descentrar el culto a la autoría individual. Se forma en Stanford (BA) y en la Universidad de California Santa Cruz (PhD). Publica Ain’t I a Woman en 1981 mientras es estudiante graduada. Cátedras en Yale, Oberlin, City College de Nueva York, y desde 2004 en Berea College, Kentucky, cerca de su lugar de nacimiento. Su obra articula feminismo negro, crítica cultural, pedagogía crítica (Freire), y una filosofía del amor como práctica política. Muere en 2021.

Biografía breve

• 1952: Nace el 25 de septiembre en Hopkinsville, Kentucky.
• 1970: Ingresa a Stanford.
• 1981: Ain’t I a Woman: Black Women and Feminism. Publicado mientras cursa el doctorado.
• 1984: Feminist Theory: From Margin to Center.
• 1994: Teaching to Transgress.
• 2000: All About Love — obra popular mayor.
• 2004: Se instala en Berea College, Kentucky.
• 2021: Muere el 15 de diciembre en Berea.

Postulados principales

1. Feminismo desde el margen. El feminismo no puede pensarse desde el centro (mujer blanca burguesa) sino desde los márgenes (mujer negra pobre trabajadora del sur estadounidense).
2. Interseccionalidad vivida. Raza, clase, género no son ejes teóricos: son coordenadas de la vida cotidiana de las mujeres negras.
3. Amor como práctica política. El amor no es sentimiento privado; es práctica ética contra el patriarcado supremacista blanco.
4. Patriarcado supremacista blanco capitalista. Categoría hooksiana para nombrar la trenza de opresiones estructurales.
5. Pedagogía como práctica de la libertad. Deuda con Freire; la enseñanza es acto político.
6. Escritura accesible. Rechaza la academización del feminismo negro: escribe para que la mujer negra trabajadora la lea.
7. Masculinidad negra en crisis. Analiza cómo el patriarcado racista daña también a los hombres negros.
8. Espiritualidad y política. Recupera dimensiones espirituales (budismo, cristianismo negro) como parte de la práctica política.

Ideas y conceptos clave

• Del margen al centro
• Patriarcado supremacista blanco capitalista
• Amor como práctica política
• Pedagogía crítica

Obras principales

• Ain’t I a Woman: Black Women and Feminism (1981).
• Feminist Theory: From Margin to Center (1984).
• Talking Back (1989).
• Black Looks: Race and Representation (1992).
• Teaching to Transgress: Education as the Practice of Freedom (1994).
• All About Love: New Visions (2000).
• Feminism Is for Everybody (2000).
• Communion: The Female Search for Love (2002).
• The Will to Change: Men, Masculinity, and Love (2004).

Citas

“El feminismo es un movimiento para acabar con el sexismo, la explotación sexista y la opresión.”
— Feminism Is for Everybody (2000)

“El amor es una acción, nunca simplemente un sentimiento.”
— All About Love (2000)

“Ninguna mujer es libre hasta que todas las mujeres lo son — y eso incluye a las mujeres blancas.”
— parafraseando Feminist Theory (1984)

Diálogos afines

• Sojourner Truth. Antecesora del siglo XIX; el “Ain’t I a Woman” del título viene de su discurso.
• Audre Lorde, Toni Morrison, June Jordan. Compañeras del feminismo negro estadounidense.
• Paulo Freire. Fuente pedagógica mayor.
• Angela Davis. Interlocutora política.
• Cornel West. Amigo intelectual; libro de diálogo conjunto.
• Thich Nhat Hanh. Referencia budista.

Contra qué corrientes se opone

• Feminismo blanco de segunda ola. Betty Friedan, Gloria Steinem se universalizaron desde el sujeto burgués blanco.
• Academización elitista. Rechaza el feminismo académico ininteligible para las mujeres trabajadoras.
• Cultura patriarcal negra que reproduce el sexismo dentro de la comunidad.
• Nihilismo posmoderno que abandona el proyecto de emancipación.
• Neoliberalismo que instrumentaliza la diversidad sin transformación estructural.

Recepción crítica

• Recepción popular mundial: sus libros son bestsellers en múltiples idiomas.
• Recepción académica: tardía; su rechazo a la jerga académica la marginó de ciertos círculos.
• Feminismo blanco: recepción compleja; algunas critican su estilo directo.
• Feminismo LatAm: recepción productiva; sus categorías son adoptadas.

Impacto contemporáneo

• Feminismo popular mundial: figura central desde los 2000.
• Movimiento Black Lives Matter: sus categorías son fuente.
• Autoayuda seria y filosofía del amor: All About Love sigue siendo bestseller.
• Pedagogía crítica contemporánea: fuente mayor.
• Debates sobre masculinidad: The Will to Change pionero en pensar la masculinidad negra en clave crítica.
• Movimientos afrofeministas: en América Latina, Europa, África.
• Reformas educativas: sus principios se aplican en aulas críticas.

Referencias

hooks, b. (2017). El feminismo es para todo el mundo (B. Esteban Muñoz et al., Trad.). Traficantes de Sueños. (Obra original publicada en 2000)

hooks, b. (2020). Teoría feminista: De los márgenes al centro (B. Esteban Muñoz et al., Trad.). Traficantes de Sueños. (Obra original publicada en 1984)

hooks, b. (2021). Todo sobre el amor: Nuevas perspectivas (M. Naón, Trad.). Paidós. (Obra original publicada en 2000)

hooks, b. (2020). ¿Acaso no soy yo una mujer? Mujeres negras y feminismo (I. Herrera, Trad.). Consonni. (Obra original publicada en 1981)

hooks, b. (2019). Enseñar a transgredir: La educación como práctica de la libertad (M. J. Ruiz de Rioja, Trad.). Capitán Swing. (Obra original publicada en 1994)

hooks, b. (2021). El deseo de cambiar: Hombres, masculinidad y amor (M. Naón, Trad.). Paidós. (Obra original publicada en 2004)

Recursos digitales

The bell hooks Institute (Berea College): https://www.bellhooksbooks.com

Relacionado

• Angela Davis — compañera del feminismo negro estadounidense
• Butler — el feminismo teórico contemporáneo con quien dialoga
• María Lugones — feminismo descolonial latinoamericano

Escuchar el episodio

El podcast está en Spotify y en YouTube. Cuando salga el episodio de esta ficha, lo enlazamos aquí.