Contexto histórico y social
Brasil, siglos XX-XXI. Viveiros de Castro nace en 1951 en Río de Janeiro. Se forma en antropología. Realiza trabajo de campo con los araweté (etnia tupí-guaraní de la Amazonía). Cátedra en el Museo Nacional de Río de Janeiro. Miembro correspondiente de la Academia Nacional de Ciencias de EE. UU. Su obra elabora, en diálogo con Lévi-Strauss y Deleuze, una teoría del pensamiento amerindio que descentra el naturalismo occidental y propone que el pensar indígena no es defectuoso: es teóricamente coherente y filosóficamente productivo.
Biografía breve
- 1951: Nace el 19 de abril en Río de Janeiro.
- 1974: Se gradúa en ciencias sociales por la Universidad Federal de Río de Janeiro.
- 1977: Obtiene la maestría en antropología social por el Museu Nacional de la UFRJ.
- 1981: Realiza su primer trabajo de campo con los araweté en la Amazonía brasileña.
- 1984: Doctora en antropología social por el Museu Nacional con una tesis sobre los araweté.
- 1986: Publica Araweté: os deuses canibais, monografía etnográfica mayor sobre los araweté.
- 1990: Realiza estancia en la University of Chicago como profesor visitante.
- 1994: Realiza estancia en Cambridge y trabaja con Marilyn Strathern y Roy Wagner.
- 1996: Publica el artículo Os pronomes cosmológicos e o perspectivismo ameríndio, primera formulación programática del perspectivismo.
- 1998: Publica en el Journal of the Royal Anthropological Institute la versión inglesa Cosmological Deixis and Amerindian Perspectivism.
- 1999: Dicta las conferencias de Cambridge que darán origen a Metafísicas caníbales.
- 2002: Publica A inconstância da alma selvagem, compilación mayor de ensayos programáticos.
- 2009: Publica Métaphysiques cannibales, síntesis del programa filosófico en diálogo con Deleuze.
- 2014: Publica con Déborah Danowski ¿Hay mundo por venir?, ensayo sobre la crisis ecológica y el pensamiento amerindio.
- 2015: Recibe la Rivers Memorial Medal del Royal Anthropological Institute.
- 2017: Es elegido miembro correspondiente de la National Academy of Sciences de Estados Unidos.
Postulados principales
- Perspectivismo amerindio. En muchos pueblos amazónicos, humanos, animales y espíritus se ven mutuamente como humanos. La humanidad es punto de vista compartido, no propiedad de una sola especie.
- Multinaturalismo. Contra el multiculturalismo occidental (una naturaleza, muchas culturas), el pensamiento amerindio propone un multinaturalismo (una cultura — humana — muchas naturalezas correspondientes a las especies).
- Antropofagia como teoría. Retoma la antropofagia oswaldiana: la filosofía brasileña debe comerse la filosofía europea, digerirla, transformarla en algo propio.
- Metafísica caníbal. La antropofagia amazónica no es folclore: es filosofía sistemática sobre alteridad y transformación.
- Descentramiento de la ontología occidental. El naturalismo (dualismo naturaleza-cultura) no es universal; es cosmología histórica occidental entre otras.
- Devenir amerindio del pensamiento. El pensamiento indígena puede convertirse en fuente teórica activa, no solo objeto etnográfico.
- Deconstrucción de la antropología clásica. La antropología es demasiado antropológica: universaliza su propia ontología.
- Autodeterminación epistemológica indígena. Los pueblos amazónicos tienen filosofía; nosotros somos los que no sabíamos leerlos.
Ideas y conceptos clave
Obras principales
- Araweté: Los dioses caníbales (1986).
- Del enemigo (2002).
- Metafísicas caníbales (2009). Obra fundacional en circulación internacional.
- La caída del cielo (con Davi Kopenawa, 2010).
Citas
“El punto de vista crea al sujeto.”
— Metafísicas caníbales (2009)
“Los indios son buenos para pensar.”
— parafraseando homónimo Lévi-Strauss (“Los animales son buenos para pensar”)
Diálogos afines
Claude Lévi-Strauss, Gilles Deleuze, Bruno Latour, Marilyn Strathern, Philippe Descola.
Contra qué corrientes se opone
Antropología clásica etnocéntrica. Naturalismo dualista. Universalismo occidental. Multiculturalismo cosmético.
Recepción crítica
- Recepción latinoamericana: figura mayor.
- Recepción europea: creciente desde los 2000s.
- Ontological turn en antropología: fuente central.
- Filosofía política contemporánea: interlocución con Latour, Descola, Stengers.
Impacto contemporáneo
- Ontological turn en antropología contemporánea.
- Debates sobre derechos de la naturaleza y jurisprudencia indígena.
- Filosofía política del Antropoceno.
- Estudios amazónicos.
- Debates sobre extractivismo y buen vivir.
- Filosofía comparada global.
- Ecología política contemporánea.
- Movimientos indígenas globales.
Referencias
Viveiros de Castro, E. (2010). Metafísicas caníbales (S. Vega, Trad.). Katz.
Viveiros de Castro, E. (2013). La mirada del jaguar: Introducción al perspectivismo amerindio. Tinta Limón.
Viveiros de Castro, E. (2013). La inconstancia del alma salvaje. Katz.
Kopenawa, D. & Viveiros de Castro, E. (2010). La caída del cielo (M. Domingues, Trad.). Capitán Swing.
Relacionado
- Lévi-Strauss — la fuente estructuralista
- Deleuze — fuente filosófica
- Latour — interlocutor sobre ontología
- Rivera Cusicanqui — otra vía descolonial
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