Gilles Deleuze

Contexto histórico y social

Francia de la segunda mitad del siglo XX. Deleuze nace en 1925 en París en familia de clase media conservadora. Se forma en la Sorbonne (agrégé en 1948) y publica monografías sobre Hume (1953), Nietzsche (1962), Kant (1963), Bergson (1966), Spinoza (1968) que constituyen su relectura genealógica de la filosofía occidental. En 1969 defiende dos tesis simultáneas — Diferencia y repetición (tesis mayor) y Spinoza y el problema de la expresión (tesis complementaria). Su trabajo se elabora en el momento post-Mayo 68, en dialogo estrecho con Foucault y a partir de 1969 con el psicoanalista Félix Guattari, con quien coescribirá los dos volúmenes de Capitalismo y esquizofrenia: El Anti-Edipo (1972) y Mil mesetas (1980). Enseña en Vincennes-Saint Denis. Padece durante décadas una enfermedad pulmonar; en 1995 se suicida saltando por la ventana de su departamento parisino.

Biografía breve

• 1925: Nace el 18 de enero en París.
• 1948: Agrégation de filosofía.
• 1953: Empirismo y subjetividad sobre Hume.
• 1962: Nietzsche y la filosofía.
• 1968: Tesis doctoral: Diferencia y repetición.
• 1969: Conoce a Félix Guattari.
• 1972: El Anti-Edipo (con Guattari).
• 1980: Mil mesetas (con Guattari).
• 1985: La imagen-tiempo (segunda parte de Estudios sobre cine).
• 1991: ¿Qué es la filosofía? (con Guattari), su último libro.
• 1995: Muere el 4 de noviembre en París.

Postulados principales

1. Filosofía de la diferencia. No la identidad ni la representación son primeras: la diferencia es lo constitutivo. Diferencia sin negación, sin dialéctica.
2. Inmanencia radical. No hay trascendencia. El plano de inmanencia es lo que Spinoza vio y Nietzsche continuó: no hay dos mundos, hay un solo plano diferenciado.
3. Devenir (devenir). No hay ser: hay devenires. Devenir-mujer, devenir-animal, devenir-imperceptible. Salir de la identidad fijada.
4. Rizoma vs árbol. Contra las jerarquías arbóreas de raíz-tronco-ramas (Occidente metafísico), el rizoma es multiplicidad sin centro, conectividad horizontal.
5. Deseo como producción. Con Guattari: el deseo no es carencia (Lacan) sino producción de conexiones, máquinas deseantes.
6. Antiedipo. Rechazo del edipianismo lacaniano; el inconsciente no es teatro familiar sino fábrica productiva.
7. Cuerpo sin órganos (CsO). Antonin Artaud reelaborado: cuerpo intensivo sin organización jerárquica de órganos-funciones.
8. Filosofía como creación de conceptos. No representación de la verdad; producción de conceptos que actúan sobre lo real.

Ideas y conceptos clave

• Diferencia
• Inmanencia
• Devenir
• Rizoma
• Cuerpo sin órganos
• Agenciamiento

Obras principales

• Empirismo y subjetividad (1953).
• Nietzsche y la filosofía (1962).
• Diferencia y repetición (1968). Tesis mayor.
• Lógica del sentido (1969).
• El Anti-Edipo (1972, con Guattari).
• Rizoma (1976, con Guattari; después incorporado a Mil mesetas).
• Kafka: Por una literatura menor (1975, con Guattari).
• Mil mesetas (1980, con Guattari).
• La imagen-movimiento y La imagen-tiempo (1983, 1985).
• Foucault (1986).
• El pliegue: Leibniz y el barroco (1988).
• ¿Qué es la filosofía? (1991, con Guattari).

Citas

“La filosofía es el arte de crear conceptos.”
— ¿Qué es la filosofía? (1991)

“El pensamiento no es voluntario: pensar es siempre un acontecimiento.”
— Diferencia y repetición (1968)

“Hacer rizoma con el mundo.”
— Mil mesetas (1980)

Diálogos afines

• Félix Guattari. Coautor durante 20 años.
• Michel Foucault. Amistad y colaboración política (GIP).
• Baruch Spinoza. Su interlocutor filosófico mayor: “el príncipe de los filósofos”.
• Friedrich Nietzsche. Fuente central.
• Henri Bergson. Fuente de la temporalidad.
• Antonin Artaud. Fuente del cuerpo sin órganos.

Contra qué corrientes se opone

• Dialéctica hegeliano-marxista. La diferencia no se resuelve en identidad superior.
• Fenomenología clásica. Rechaza la centralidad de la conciencia.
• Psicoanálisis edipiano. El deseo no es carencia familiar.
• Estructuralismo estático. Contra estructuras fijas, agenciamientos móviles.
• Filosofía de la representación. La filosofía no representa: produce.

Recepción crítica

• Alain Badiou en Deleuze: El clamor del ser (1997): lo lee como filósofo del Uno.
• Slavoj Zizek en Órganos sin cuerpos (2004): crítica desde el hegelianismo.
• Filosofía analítica: recepción limitada, a veces hostil.
• Feminismo: recepción compleja (Rosi Braidotti la extiende; otras lo critican por abstracción).
• Marxismo: crítica al abandono del análisis de clase.

Impacto contemporáneo

• Filosofía francesa contemporánea: figura ineludible.
• Estudios culturales: fuente de conceptos ampliamente adoptados.
• Teoría del arte y del cine: los volúmenes sobre cine son referencia.
• Filosofía política contemporánea: agenciamientos, líneas de fuga, devenir minoritario estructuran análisis actuales.
• Nuevo materialismo (Karen Barad, Jane Bennett): Deleuze como fuente.
• Filosofía de las redes: el rizoma anticipa el análisis de las redes digitales.
• Debate sobre neoliberalismo: sus últimos escritos sobre “sociedades de control” son referencia.

Referencias

Obras del autor

Deleuze, G. (2002). Diferencia y repetición (M. S. Delpy & H. Beccacece, Trad.). Amorrortu. (Obra original publicada en 1968)

Deleuze, G. & Guattari, F. (2004). El Anti-Edipo: Capitalismo y esquizofrenia (F. Monge, Trad.). Paidós. (Obra original publicada en 1972)

Deleuze, G. & Guattari, F. (2004). Mil mesetas: Capitalismo y esquizofrenia (J. Vázquez Pérez, Trad.). Pre-Textos. (Obra original publicada en 1980)

Deleuze, G. & Guattari, F. (2005). ¿Qué es la filosofía? (T. Kauf, Trad.). Anagrama. (Obra original publicada en 1991)

Deleuze, G. (2016). Nietzsche y la filosofía (C. Artal, Trad.). Anagrama.

Sobre el autor

Badiou, A. (1997). Deleuze: El clamor del ser (D. Alvaro, Trad.). Manantial.

Dosse, F. (2009). Gilles Deleuze y Félix Guattari: Biografía cruzada (S. Kot, Trad.). FCE.

Recursos digitales

Smith, D. & Protevi, J. (2020). Gilles Deleuze. Stanford Encyclopedia of Philosophy. https://plato.stanford.edu/entries/deleuze/

Relacionado

• Foucault — su compañero de generación
• Nietzsche — fuente mayor
• Spinoza — el “príncipe de los filósofos” según Deleuze

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